子路第十三·1
子路問政。子曰：「先之，勞之。」
子路问政。子曰：“先之，劳之。”
白話 子路問政。孔子說：「自己先做在百姓前面，自己勤勞地爲百姓做事。」
- 勞，如字。
- 蘇氏曰：「凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。」
注文白話 蘇氏說：「凡是百姓的行爲，以自身先行，就不用命令而行。凡是百姓的事務，以自身勤勞，就雖然辛勤而不怨。」
請益。曰：「無倦。」
请益。曰：“无倦。”
白話 請求再多說一些。孔子說：「不要倦怠。」
- 無，古本作毋。
- 吳氏曰：「勇者喜於有為而不能持久，故以此告之。」程子曰：「子路問政，孔子既告之矣。及請益，則曰『無倦』而已。未嘗復有所告，姑使之深思也。」
注文白話 無，古本作毋。吳氏說：「勇者喜於有所作爲而不能持久，所以用這個告訴他。」程子說：「子路問政，孔子已經告訴他了。等到請益，就說『無倦』罷了。未嘗再有所告訴，姑且讓他深思。」
章旨
子路問政子曰先之勞之，請益曰無倦：蘇氏謂以身先民之行則不令而行，以身勞民之事則雖勤不怨；吳氏謂勇者喜於有爲而不能持久故告以無倦；程子謂請益則曰無倦而已不復有所告姑使之深思。
字詞
- 先之（xiān zhī） 以身先民之行
- 勞之（láo zhī） 以身勤勞民之事
- 請益（qǐng yì） 請再多說
- 無倦（wú juàn） 持久不懈
- 勇者喜於有（yǒng zhě xǐ yú yǒu） 告子路無倦之由
- 姑使之深思（gū shǐ zhī shēn sī） 請益不復有所告
引申
思想脈絡 「先之勞之」是以身作則的爲政觀，與〈顏淵〉「政者正也」「其身正不令而行」一貫，蘇氏之解即用「不令而行」語。「無倦」針對子路勇於有爲而難持久，吳氏點其病，程子則見孔子請益不復多言的教法：要點已盡，餘在深思。子路篇以此開篇，與顏淵篇季康子問政相承。
與他章關係 〈顏淵〉子張問政居之無倦行之以忠；〈子路〉其身正不令而行；〈顏淵〉政者正也子帥以正；〈公冶長〉由也好勇過我；〈堯曰〉擇可勞而勞之又誰怨。
訓詁辨析 「先之勞之」漢注孔安國「先導之以德，使民信之，然後勞之」，謂先教化而後役使；朱注從蘇氏，以先、勞皆就在上者自身言，即身先身勞。「勞」如字讀平聲。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：先導之以德，使民信之，然後勞之。易曰說以使民，民忘其勞。又：子路嫌其少，故請益；曰無倦者，行此上事無倦則可。