憲問第十四·39
子曰：「賢者辟世，
子曰：“贤者辟世，
白話 孔子說：「賢者避開亂世，
- 辟，去聲，下同。
- 天下無道而隱，若伯夷太公是也。
注文白話 天下無道而隱居，像伯夷太公就是。
其次辟地，
其次辟地，
白話 其次避開亂地，
- 去亂國，適治邦。
注文白話 離開亂國，到治國去。
其次辟色，
其次辟色，
白話 其次避開衰色，
- 禮貌衰而去。
注文白話 禮貌衰減就離開。
其次辟言。
其次辟言。
白話 其次避開惡言。
- 有違言而後去也。
注文白話 有違逆的言語然後離開。
」
”
白話 」
- 程子曰：「四者雖以大小次第言之，然非有優劣也，所遇不同耳。」
注文白話 程子說：「四者雖然以大小次第來說，然而不是有優劣，是所遇不同罷了。」
章旨
賢者辟世其次辟地其次辟色其次辟言：朱注謂辟世天下無道而隱若伯夷太公，辟地去亂國適治邦，辟色禮貌衰而去，辟言有違言而後去；程子謂四者雖以大小次第言然非有優劣所遇不同耳。
字詞
- 辟世（bì shì） 天下無道而隱，若伯夷太公
- 辟地（bì dì） 去亂國適治邦
- 辟色（bì sè） 禮貌衰而去
- 辟言（bì yán） 有違言而後去
- 非有優劣（fēi yǒu yōu liè） 四者以大小次第言
引申
思想脈絡 四「辟」由大而小：世、地、色、言，是賢者見幾而去的四種情境。程子辨「非有優劣」，謂所遇之亂有大小，故所避有先後，非避世者高於避言者。此與〈泰伯〉「危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱」、〈鄉黨〉末章「色斯舉矣翔而後集」同論出處之幾。
與他章關係 〈泰伯〉危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱；〈微子〉逸民伯夷叔齊虞仲夷逸；〈鄉黨〉色斯舉矣翔而後集；〈憲問〉作者七人矣；〈公冶長〉寗武子邦無道則愚。
訓詁辨析 「辟」去聲同避。經文末有單獨一「」」號成一句，係原文標點分段所致。漢注與朱注分釋四者相同：孔安國「去無道之國之有道之邦」「色斯舉矣」「有惡言乃去」。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：去亂國，適治邦。又：色斯舉矣。又：有惡言乃去。