衛靈公第十五·35
子曰：「當仁不讓於師。」
子曰：“当仁不让于师。”
白話 孔子說：「面對仁，即使對老師也不謙讓。」
- 當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？
- 程子曰：「為仁在己，無所與遜。若善名為外，則不可不遜。」
注文白話 當仁，是以仁爲自己的責任。即使是老師也無所謙遜，是說應當勇往而必定去做。大概仁是人所自有而自己去做的，不是有所爭奪，有什麼可謙遜的呢？程子說：「爲仁在於自己，無所謂謙遜。如果是善名在外，就不可不謙遜。」
章旨
當仁不讓於師：朱注謂當仁以仁爲己任，雖師亦無所遜言當勇往而必爲，蓋仁者人所自有而自爲之非有爭也何遜之有；程子謂爲仁在己無所與遜若善名爲外則不可不遜。
字詞
- 當仁（dāng rén） 以仁爲己任
- 不讓於師（bù ràng yú shī） 雖師亦無所遜當勇往必爲
- 仁者（rén zhě） 何遜之有
- 善名（shàn míng） 程子辨爲仁與爭名
引申
思想脈絡 讓是禮之常，而爲仁不讓，因仁在己非與人爭，朱注「人所自有而自爲之」點明其故。程子更分爲仁與爭名：仁在己故不讓，名在外故必讓，防人以此章爲不遜之藉口。與〈泰伯〉「仁以爲己任」、〈顏淵〉「爲仁由己」、〈里仁〉「見義不爲無勇」同一勇於爲仁之教。
與他章關係 〈泰伯〉仁以爲己任不亦重乎；〈顏淵〉爲仁由己而由人乎哉；〈衞靈公〉民之於仁也甚於水火；〈里仁〉能以禮讓爲國乎；〈爲政〉見義不爲無勇也。
訓詁辨析 「當仁」漢注孔安國「當行仁之事不復讓於師，言行仁急」，與朱注同。「師」或解爲眾（師旅之師），謂不讓於眾人，朱注取老師之義。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：當行仁之事，不復讓於師，言行仁急。