子張第十九·11
子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
白話 子夏說：「大節不越過界限，小節有些出入是可以的。」
- 大德、小德，猶言大節、小節。閑，闌也，所以止物之出入。言人能先立乎其大者，則小節雖或未盡合理，亦無害也。吳氏曰：「此章之言，不能無弊。學者詳之。」
注文白話 大德、小德，猶如說大節、小節。閑是欄，是用來阻止物的出入。是說人能先立其大者，那麼小節雖或未盡合理，也無害。吳氏說：「這章的話，不能沒有弊病。學者要詳察。」
章旨
大德不踰閑小德出入可也：朱注謂大德小德猶言大節小節閑闌也所以止物之出入，人能先立乎其大者則小節雖或未盡合理亦無害；吳氏謂此章之言不能無弊學者詳之。
字詞
- 大德不踰閑（dà dé bù yú xián） 大節不越界限，閑闌也所以止物之出入
- 小德出入可也（xiǎo dé chū rù kě yě） 小節雖或未盡合理亦無害
- 先立乎其大者（xiān lì hū qí dà zhě） 孟子語，朱注引以釋大德
- 此章之言（cǐ zhāng zhī yán） 吳氏警學者
引申
思想脈絡 子夏重大節而寬小節，朱注以孟子「先立乎其大者」釋之，然吳氏警其「不能無弊」：小節出入若成藉口則流於苟且。此章與〈子張〉子游譏子夏門人「抑末也本之則無」、朱注於「喪致乎哀而止」亦謂「微有過於高遠簡略細微之弊」合觀，見朱子對子夏、子游之言皆有所辨。
與他章關係 《孟子·告子上》先立乎其大者則其小者不能奪也；〈子張〉子游曰子夏之門人小子當洒掃應對進退則可矣；〈子張〉喪致乎哀而止；〈衞靈公〉君子不可小知而可大受；〈衞靈公〉小不忍則亂大謀；《中庸》大德敦化小德川流。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：閑，猶法也。小德不能不踰法，故曰出入可。