子張第十九·6
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
白話 子夏說：「廣博地學習而堅定志向，懇切地發問而就近思考，仁就在其中了。」
- 四者皆學問思辨之事耳，未及乎力行而為仁也。然從事於此，則心不外馳，而所存自熟，故曰仁在其中矣。程子曰：「博學而篤志，切問而近思，何以言仁在其中矣？學者要思得之。了此，便是徹上徹下之道。」又曰：「學不博則不能守約，志不篤則不能力行。切問近思在己者，則仁在其中矣。」又曰：「近思者以類而推。」蘇氏曰：「博學而志不篤，則大而無成；泛問遠思，則勞而無功。」
注文白話 四者都是學問思辨的事罷了，未涉及力行而爲仁。然而從事於此，那麼心就不向外奔馳，而所存養的自然純熟，所以說仁在其中了。程子說：「博學而篤志，切問而近思，爲什麼說仁在其中呢？學者要思考而得到它。明白這個，便是徹上徹下之道。」又說：「學不廣博就不能守約，志不篤實就不能力行。切問近思在自己身上的，那麼仁就在其中了。」又說：「近思的，是以類推。」蘇氏說：「博學而志不篤，就大而無成；泛問遠思，就勞而無功。」
章旨
博學而篤志切問而近思仁在其中矣：朱注謂四者皆學問思辨之事未及乎力行而爲仁，然從事於此則心不外馳而所存自熟故曰仁在其中；程子謂學不博則不能守約志不篤則不能力行切問近思在己者則仁在其中，近思者以類而推。
字詞
- 博學而篤志（bó xué ér dǔ zhì） 學不博則不能守約志不篤則不能力行
- 切問而近思（qiè wèn ér jìn sī） 切問近思在己者
- 仁在其中矣（rén zài qí zhōng yǐ） 從事於此則心不外馳而所存自熟
- 學問思辨之事（xué wèn sī biàn zhī shì） 四者皆學問思辨
- 徹上徹下之道（chè shàng chè xià zhī dào） 程子論了此章之義
- 博學而志不篤（bó xué ér zhì bù dǔ） 泛問遠思則勞而無功
引申
思想脈絡 博學、篤志、切問、近思四者是爲學之法，子夏謂仁在其中，朱注解爲心不外馳所存自熟，即由學問思辨而涵養仁心；程子更謂「了此便是徹上徹下之道」。朱熹、呂祖謙編《近思錄》即取名於此章「切問而近思」。與〈中庸〉博學審問慎思明辨篤行五目相應。
與他章關係 《中庸》博學之審問之慎思之明辨之篤行之；〈雍也〉博學於文約之以禮；〈子張〉日知其所亡月無忘其所能；〈顏淵〉樊遲問仁子曰愛人；〈述而〉仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣；〈衞靈公〉吾嘗終日不食終夜不寢以思無益。
後世引用 《近思錄》書名取自此章，朱子謂「近思者以類而推」；後世書院多以「博學篤志切問近思」爲學規。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：廣學而厚識之。又：切問者，切問於己所學未悟之事。近思者，思己所未能及之事。汎問所未學，遠思所未達，則於所習者不精，所思者不解。