雍也第六·25
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
白話 孔子說：「君子廣泛地學習文獻，用禮來約束自己，也就可以不背離道了吧！」
- 夫，音扶。
- 約，要也。畔，背也。君子學欲其博，故於文無不考；守欲其要，故其動必以禮。如此，則可以不背於道矣。
- 程子曰：「博學於文而不約之以禮，必至於汗漫。博學矣，又能守禮而由於規矩，則亦可以不畔道矣。」
注文白話 約是要。畔是背。君子學問要廣博，所以對於文獻無不考究；持守要簡要，所以他的行動必定以禮。這樣，就可以不背離道了。程子說：「博學於文而不約之以禮，必定至於散漫無歸。博學了，又能守禮而由於規矩，那麼也可以不背離道了。」
章旨
君子博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫：朱注謂學欲博故於文無不考，守欲要故動必以禮，如此可不背於道；程子謂博學而不約禮必至汗漫，博學又守禮由規矩則可不畔道。
字詞
- 博學於文（bó xué yú wén） 廣泛考究典籍文獻
- 約之以禮（yuē zhī yǐ lǐ） 以禮約束使歸於要
- 畔（pàn） 背離
- 矣夫（yǐ fú） 句末語氣詞
- 汗漫（hàn màn） 散漫無所歸
- 規矩（guī jǔ） 禮之法度
引申
思想脈絡 博文約禮是孔門爲學的兩翼：博以廣其知，約以守其要。朱注「學欲其博」「守欲其要」分屬知與行，程子以「汗漫」言無約之弊。〈子罕〉顏淵喟然歎「博我以文約我以禮」即此教法之實踐，朱子於〈雍也〉顏回不改其樂章按語亦令學者「從事於博文約禮之誨」。
與他章關係 〈子罕〉顏淵喟然歎博我以文約我以禮；〈顏淵〉第十五章重出；〈雍也〉顏回不改其樂朱子按語；〈里仁〉以約失之者鮮矣；〈學而〉「學則不固」。
訓詁辨析 「約」朱注訓要，謂歸於簡要，非約束之約而義相通；「畔」通叛。「亦可以」之「亦」字語氣謙退，謂如此亦可以不畔，非謂已至於道。
他家異說
- 何晏 集解引鄭玄：弗畔，不違道。