為政第二·10
子曰：「視其所以，
子曰：“视其所以，
白話 孔子說：「看他所做的事，
- 以，為也。為善者為君子，為惡者為小人。
注文白話 「以」是做。做善事的是君子，做惡事的是小人。
觀其所由，
观其所由，
白話 觀察他做事的動機與途徑，
- 觀，比視為詳矣。由，從也。事雖為善，而意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子矣。或曰：「由，行也。謂所以行其所為者也。」
注文白話 「觀」比「視」更詳細。「由」是從。事情雖然是善的，但動機來源有不善的，也不能算君子。有人說：「由，是行。指用來實行其所為的途徑。」
察其所安。
察其所安。
白話 細察他心裏安於什麼。
- 察，則又加詳矣。安，所樂也。所由雖善，而心之所樂者不在於是，則亦偽耳，豈能久而不變哉？
注文白話 「察」又更詳細了。「安」是心所樂。所由雖善，但心裏所樂的不在這裏，也只是假的罷了，怎能長久不變呢？
人焉廋哉？人焉廋哉？」
人焉廋哉？人焉廋哉？”
白話 這個人還能往哪裏隱藏呢？這個人還能往哪裏隱藏呢？」
- 焉，於虔反。
- 廋，所留反。
- 焉，何也。廋，匿也。重言以深明之。
- 程子曰：「在己者能知言窮理，則能以此察人如聖人也。」
注文白話 「焉」是何處。「廋」是隱匿。重複說，是深切地說明。程子說：「自己能知言窮理，就能像聖人這樣察人。」
章旨
視其所以、觀其所由、察其所安：由行事到動機到所樂，層層深入，人無可隱。程子補一句：察人之先在己能知言窮理。
字詞
- 以（yǐ） 做、所做之事
- 由（yóu） 動機來源；一說途徑
- 安（ān） 心之所樂、所安
- 焉（yān） 何處
- 廋（sōu） 隱匿
引申
訓詁辨析 視、觀、察三字朱注分出粗細：視是看，觀比視詳，察又比觀詳。「焉」此處讀 yān（於虔反）作疑問代詞「何處」，不是句末語氣詞。
思想脈絡 本章是儒家知人之法的三層：所以（行為）、所由（動機）、所安（本心所樂）。朱注在「安」字上說「偽」與「久而不變」，把真偽的分際放在心之所樂，與《大學》「誠意」章「心廣體胖」相通。
與他章關係 〈為政〉下文「君子周而不比」、〈里仁〉「觀過斯知仁」都是知人之法；〈堯曰〉末章「不知言，無以知人」與程子語呼應。
他家異說
- 何晏 引孔安國：「以，用也。言視其所行用。」及「廋，匿也。」
- 劉寶楠 「由」訓「經」，謂所經歷。