泰伯第八·10
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
白話 孔子說：「好勇而厭惡貧窮，會作亂。人不仁，厭惡他太過分，也會致亂。」
- 好，去聲。
- 好勇而不安分，則必作亂。惡不仁之人而使之無所容，則必致亂。二者之心，善惡雖殊，然其生亂則一也。
注文白話 好勇而不安分，就必定作亂。厭惡不仁的人而使他無處容身，就必定招致禍亂。二者的心，善惡雖然不同，然而他們生亂則是一樣的。
章旨
好勇疾貧亂也，人而不仁疾之已甚亂也：朱注謂好勇不安分必作亂，惡不仁之人使之無所容必致亂，二者之心善惡雖殊而生亂則一。
字詞
- 好勇疾貧（hào yǒng jí pín） 好勇而不安於貧
- 亂（luàn） 作亂、致亂
- 疾之已甚（jí zhī yǐ shèn） 厭惡不仁者太過
- 善惡雖殊（shàn è suī shū） 二者之心不同而皆生亂
引申
思想脈絡 兩句言亂之兩源：一在亂者自身（好勇疾貧），一在治者過激（疾不仁已甚）。朱注點出後者「心善」而仍致亂，是對嫉惡如仇者的警告，與〈里仁〉「唯仁者能惡人」之惡有節、〈子路〉「不教民戰是謂棄之」、《左傳》「寬以濟猛猛以濟寬」相通。
與他章關係 〈陽貨〉君子尚勇乎、好勇不好學其蔽也亂；〈里仁〉不仁者不可以久處約；〈里仁〉唯仁者能好人能惡人；〈泰伯〉上章恭而無禮則勞勇而無禮則亂；〈子路〉剛毅木訥近仁。
訓詁辨析 「疾」訓厭惡，兩「疾」字同義而主語不同：前爲好勇者疾貧，後爲人疾不仁者。「已甚」即太甚，《孟子》「仲尼不爲已甚」同語。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：好勇之人而患疾己貧賤者，必將爲亂。又：不仁之人當以風化之，若疾之甚，是益使爲亂。