離婁章句下·14
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
白話 孟子說：「君子依循正道深入進修，是想他自己有所得。自己有所得，就能安穩地處於其中；安穩地處於其中，就能憑藉得深厚；憑藉得深厚，就能取之左右都遇到它的本源，所以君子想要他自己有所得。」
- 造，七到反。
- 造，詣也。深造之者，進而不已之意。道，則其進為之方也。資，猶藉也。左右，身之兩旁，言至近而非一處也。逢，猶值也。原，本也，水之來處也。言君子務於深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識心通，自然而得之於己也。自得於己，則所以處之者安固而不搖；處之安固，則所藉者深遠而無盡；所藉者深，則日用之閒取之至近，無所往而不值其所資之本也。程子曰「學不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。然必潛心積慮，優游厭飫於其間，然後可以有得。若急迫求之，則是私己而已，終不足以得之也。」
注文白話 造是到。深造，是進而不已的意思。道，則是其進修的方法。資猶如藉。左右，是身之兩旁，是說至近而非一處。逢猶如值。原是本，是水的來處。是說君子致力於深造而必定以其道，是想他有所持循，來等待默識心通，自然而得之於己。自得於己，那麼所以處之的就安固而不搖；處之安固，那麼所憑藉的就深遠而無盡；所憑藉的深，那麼日用之間取之至近，無所往而不遇其所資之本。程子說「學不言而自得的，纔是自得。有安排佈置的，都不是自得。然而必須潛心積慮，優游厭飫於其間，然後可以有得。若急迫求之，那就是私己罷了，終究不足以得到。」
章旨
君子深造之以道欲其自得之也自得之則居之安居之安則資之深資之深則取之左右逢其原故君子欲其自得之也：朱注謂造詣也深造之者進而不已之意道則其進爲之方君子務於深造而必以其道者欲其有所持循以俟夫默識心通自然而得之於己。
字詞
- 君子深造之以道（jūn zǐ shēn zào zhī yǐ dào） 造詣也深造之者進而不已之意道則其進爲之方也君子務於深造而必以其道者欲其有所持循以俟夫默識心通自然而得之於己
- 自得之（zì dé zhī） 資猶藉也自得於己則所以處之者安固而不搖處之安固則所藉者深遠而無盡
- 資之深（zī zhī shēn） 左右身之兩旁言至近而非一處逢猶值也原本也水之來處，所藉者深則日用之閒取之至近無所往而不值其所資之本
- 學不言而自得者（xué bù yán ér zì dé zhě） 程子謂然必潛心積慮優游厭飫於其間然後可以有得若急迫求之則是私己而已終不足以得之
引申
思想脈絡 爲學貴「自得」：深造以道（有所持循），俟默識心通自然得之，則居安資深左右逢源。朱注詳釋造、資、逢、原，並引程子「不言而自得」「優游厭飫」與「急迫求之則私己」，爲理學涵養工夫的要語。與〈公孫丑上〉勿忘勿助長、〈子罕〉「循循然善誘」互發。
與他章關係 〈離婁下〉博學而詳說之將以反說約也；〈公孫丑上〉必有事焉而勿正心勿忘勿助長也；〈盡心上〉君子所性仁義禮智根於心；〈子罕〉夫子循循然善誘人博我以文約我以禮；〈述而〉默而識之；〈衞靈公〉吾道一以貫之；〈爲政〉學而不思則罔。
訓詁辨析 「造」七到反詣也。「資」藉也。「左右逢其原」原本也水之來處，後世「左右逢源」成語出此。「自得」自然得之於己，趙岐「欲使己自得之」。
後世引用 「左右逢源」成語出此章；「自得」爲宋明儒論學之核心範疇，程朱陸王皆重之；「優游厭飫」爲朱子讀書法常語。
他家異說
- 趙岐 章句：造，致也。言君子問學之法，欲深致極竟之以知道意，欲使己得之於心。自得之，則居之安，不能自得則不安。資，取也。取之深則用之不匱，左右逢其原本也。