盡心章句上·47
孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。
白話 孟子說：「智者沒有不知道的，但以當前該做的事爲急；仁者沒有不愛的，但以急於親愛賢人爲要務。堯舜的智慧而不遍知萬物，是急於先做要事；堯舜的仁而不遍愛衆人，是急於親愛賢人。
- 知者之知，並去聲。
- 知者固無不知，然常以所當務者為急，則事無不治，而其為知也大矣；仁者固無不愛，然常急於親賢，則恩無不洽，而其為仁也博矣。
注文白話 智者固然無不知，然而常以所當務的爲急，那麼事無不治，而其爲智也大了；仁者固然無不愛，然而常急於親賢，那麼恩無不洽，而其爲仁也博了。
不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」
不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”
白話 不能守三年的喪，卻講究緦麻小功的細節；大口吃飯大口喝湯，卻講究不要用牙齒咬斷乾肉，這叫做不知道要務。」
- 飯，扶晚反。
- 歠，昌悅反。
- 三年之喪，服之重者也。緦麻三月，小功五月，服之輕者也。察，致詳也。放飯，大飯。流歠，長歠，不敬之大者也。齒決，嚙斷乾肉，不敬之小者也。問，講求之意。此章言君子之於道，識其全體，則心不狹；知所先後，則事有序。豐氏曰：「智不急於先務，雖遍知人之所知、遍能人之所能，徒弊精神，而無益於天下之治矣。仁不急於親賢，雖有仁民愛物之心，小人在位，無由下達，聰明日蔽於上，而惡政日加於下，此孟子所謂不知務也。
注文白話 三年之喪，是喪服之重的。緦麻三月，小功五月，是喪服之輕的。察，是致詳。放飯是大口吃飯。流歠是長飲，是不敬之大的。齒決，是用牙咬斷乾肉，是不敬之小的。問，是講求之意。這章說君子對於道，識其全體，則心不狹；知所先後，則事有序。豐氏說：「智不急於先務，雖遍知人之所知、遍能人之所能，徒弊精神，而無益於天下之治。仁不急於親賢，雖有仁民愛物之心，小人在位，無由下達，聰明日蔽於上，而惡政日加於下，這是孟子所謂不知務。」
章旨
孟子曰知者無不知也當務之爲急仁者無不愛也急親賢之爲務堯舜之知而不遍物急先務也堯舜之仁不遍愛人急親賢也不能三年之喪而緦小功之察放飯流歠而問無齒決是之謂不知務：朱注謂知者固無不知然常以所當務者爲急則事無不治而其爲知也大矣仁者固無不愛然常急於親…
字詞
- 知者無不知也（zhì zhě wú bù zhī yě） 知者固無不知然常以所當務者爲急則事無不治而其爲知也大矣仁者固無不愛然常急於親賢則恩無不洽而其爲仁也博矣
- 不能三年之喪（bù néng sān nián zhī sāng） 三年之喪服之重者緦麻三月小功五月服之輕者察致詳也放飯大飯流歠長歠不敬之大者齒決嚙斷乾肉不敬之小者問講求之意，此章言君子之於道識其全體則心不狹知所先後則事有序。
引申
思想脈絡 盡心上末章論「知務」：智以當務爲急，仁以親賢爲務，堯舜不遍物不遍愛正因急先務急親賢；不能三年之喪而察緦小功、放飯流歠而問齒決，是不知務。朱注「識其全體則心不狹知所先後則事有序」，豐氏申仁智不急先務之害。此章與「親親而仁民仁民而愛物」相續，見仁愛有序、治事有先後。
與他章關係 〈盡心上〉親親而仁民仁民而愛物；〈離婁上〉仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯二者弗去是也；〈離婁上〉事孰爲大事親爲大守孰爲大守身爲大；〈盡心上〉於所厚者薄無所不薄也；〈盡心上〉仲子以其小者信其大者奚可哉；〈滕文公上〉堯以不得舜爲己憂舜以不得禹皋陶爲己憂；〈告子下〉不揣其本而齊其末；〈顏淵〉樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人舉直錯諸枉能使枉者直；〈子張〉大德不踰閑小德出入可也；《大學》物有本末事有終始知所先後則近道矣。
訓詁辨析 「知者」知去聲智。「當務」當前所當爲。「不遍物」不遍知萬物。「緦小功」緦麻三月小功五月輕服。「察」致詳。「放飯」飯扶晚反大口吃。「流歠」歠昌悅反長飲。「齒決」以齒咬斷乾肉。「不知務」不知所當務。
後世引用 「當務之爲急」爲通行成語「當務之急」所本；「不能三年之喪而緦小功之察」爲譏捨本逐末的典故；朱注「知所先後則事有序」與《大學》「知所先後則近道矣」相呼應，爲理學論爲學次第之依據。
他家異說
- 趙岐 章句：知者固無不知，當務爲急。仁者固無不愛，急親賢爲務。堯舜之知不遍物，急先務也。堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。又：不能行三年之喪，而察緦麻小功之禮。放飯，大飯也。流歠，長歠也。問無齒決，問不以齒決乾肉。不知大而務小，是謂不知務也。