三代世表第一·1

太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次春秋，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至於序尚書則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。

太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。

白話　太史公說：五帝、三代的記載，久遠了。從殷以前諸侯不能作譜系，周以來才略可記載。孔子依據史文編次《春秋》，記元年，正時日月，大概很詳細了。至於序《尚書》就簡略，沒有年月；有的略有，然而多有缺漏，不可記錄。所以有疑問就傳疑，大概是他的謹慎。

注文白話　索隱按：此表依據《帝繫》及《系本》。其實敘五帝、三代，而篇只名三代世表，因為三代世系長遠，宜以名篇；且三代都出自五帝，所以敘三代要從五帝起。索隱：劉伯莊說：尚猶如久古。「尚矣」之文原出《大戴禮》，那裏說「黃帝尚矣」。正義：譜是布。列其事。

余讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以五帝系諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。

余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。

白話　我讀譜牒記載，黃帝以來都有年數。考察曆譜牒和終始五德的傳承，古文都不相同，乖異。夫子不論次它們的年月，難道是沒有緣故的嗎！於是以五帝系牒、《尚書》彙集世紀，從黃帝以來到共和作為世表。

注文白話　索隱：諜音牒。牒是記系謚之書。下文說「稽諸曆諜」，指歷代之譜。索隱：傳音轉。指帝王更替為王，以金木水火土之五德傳次相承，終而復始，所以說終始五德之傳。索隱按：《大戴禮》有〈五帝德〉及〈帝繫〉篇，大概太史公取此二篇之牒及《尚書》，彙集而紀黃帝以來為世表。

〔表：見維基文庫 史記三家註/卷013〕

〔表：见维基文库 史记三家注/卷013〕

白話　（表格見維基文庫《史記三家註》卷十三）

〔表：見維基文庫 史記三家註/卷013〕

〔表：见维基文库 史记三家注/卷013〕

白話　（表格見維基文庫《史記三家註》卷十三）

章旨

三代世表序：五帝三代之記尚矣，殷前諸侯不可譜；孔子次《春秋》紀年月甚詳，序《尚書》則略無年月，疑則傳疑是其慎；太史公讀諜記黃帝以來皆有年數，而曆譜五德古文乖異，故夫子不論次其年月；乃以五帝系諜《尚書》集世紀黃帝以來訖共和為世表。

字詞

引申

思想脈絡　〈三代世表〉序是史記十表之首，也是太史公史學方法的宣言：「疑則傳疑，蓋其慎也」承孔子序《尚書》無年月之例，故世表只記世系不記年數，而〈十二諸侯年表〉自共和始紀年——史記紀年從共和元年（前841）開始，正本於此。「余讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其曆譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異」是對當時各種譜牒年代的否定，與〈五帝本紀〉贊「百家言黃帝，其文不雅馴」同一態度。

史實考辨　索隱考此表依《帝繫》《系本》，篇名三代而實敘五帝；「諜」音牒為記系謚之書；「傳」音轉釋五德終始；太史公取《大戴禮》〈五帝德〉〈帝繫〉及《尚書》為表。本卷正文為表格（維基文庫源頁作表，本站以占位替代），表分五帝世系與夏商周世系，以帝王世系為經、諸侯為緯，後人多指其世次有誤（如以舜禹為黃帝後代數世）。

制度　「表」是史記創立的體裁：「譜」正義釋為布列其事，以年經國緯或世經國緯排列，使「世系年代可按而知」。十表之中世表一（三代）、年表九（十二諸侯至漢興將相）、月表一（秦楚之際），本表以「世」為單位因三代年數不可考。

與他卷關係　五帝世系見〈五帝本紀〉；夏商周世系見〈夏本紀〉〈殷本紀〉〈周本紀〉；孔子序《尚書》疑則傳疑見〈五帝本紀〉贊「擇其言尤雅者」；共和紀年見〈周本紀〉〈十二諸侯年表〉；五德終始見〈封禪書〉〈曆書〉；下節褚少孫補張夫子問。

他家異說

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