律書第三·3

廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至于須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥如也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子爲子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母爲壬癸。壬之爲言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之爲言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子爲丑。

广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥如也，故曰须女。十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者。其于十二子为丑。

白話　廣莫風居北方。廣莫，說陽氣在下，陰氣廣莫而陽氣廣大，所以叫廣莫。東到虛。虛，是能實能虛，說陽氣冬天蘊藏於虛，冬至日一陰下藏，一陽上舒，所以叫虛。東到須女。說萬物變動其所，陰陽之氣未相離，還相等待，所以叫須女。十一月，律中黃鐘。黃鐘，是陽氣從黃泉踵接而出。它在十二支為子。子，是滋；滋，說萬物滋生於下。它在十干為壬癸。壬的意思是任，說陽氣任養萬物於下。癸的意思是揆，說萬物可以揆度，所以叫癸。東到牽牛。牽牛，說陽氣牽引萬物而出。牛，是冒，說地雖凍，能冒出而生。牛，是耕植種萬物。東到建星。建星，是建立諸生。十二月，律中大呂。大呂（下闕）。它在十二支為丑。

注文白話　正義：宛音蘊。索隱：須女是婺女之名。正義：《白虎通》說：黃是中和之氣，說陽氣在黃泉之下動養萬物。集解引徐廣：此中闕文不說大呂及丑。正義按：此下闕文。或一本說「丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也」。

條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子爲寅。寅言萬物始生螾然也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至于門則出矣。

条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子为寅。寅言万物始生螾然也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心也。南至于房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。

白話　條風居東北，主生出萬物。條的意思是條理萬物而使出，所以叫條風。南到箕。箕，說萬物根基，所以叫箕。正月，律中泰蔟。泰蔟，說萬物叢聚而生，所以叫泰蔟。它在十二支為寅。寅說萬物始生蠕動的樣子，所以叫寅。南到尾，說萬物始生像尾。南到心，說萬物始生有花心。南到房。房，說萬物的門戶，到了門就出去了。

注文白話　集解引徐廣：根棋一作「橫」。正義：蔟讀千豆反。《白虎通》說：泰是大。蔟是湊。說萬物始大湊地而出。索隱：螾音引，又音以慎反。集解引徐廣：尾一作「莖」。

明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鍾。夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子爲卯。卯之爲言茂也，言萬物茂也。其於十母爲甲乙。甲者，言萬物剖符甲而出也；乙者，言萬物生軋軋也。南至于氐者。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至于角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言萬物洗生。其於十二子爲辰。辰者，言萬物之蜄也。

明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹钟。夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。

白話　明庶風居東方。明庶，是明眾物盡出。二月，律中夾鐘。夾鐘，說陰陽相夾雜。它在十二支為卯。卯的意思是茂，說萬物茂盛。它在十干為甲乙。甲，說萬物剖開孚甲而出；乙，說萬物生出軋軋然。南到氐。氐，說萬物都到了。南到亢。亢，說萬物亢然顯現。南到角。角，說萬物都有枝條像角。三月，律中姑洗。姑洗，說萬物去故洗新而生。它在十二支為辰。辰，說萬物的振動。

注文白話　正義：《白虎通》說：夾是孚甲。說萬物孚甲，種類分。集解：符音孚。索隱：符甲猶如孚甲。正義：氐讀丁禮反。正義：姑音沽。洗讀先典反。《白虎通》說：沽是故。洗是鮮。說萬物去故就新，莫不鮮明。集解：蜄讀之慎反。索隱：蜄音振。或作「娠」，同音。〈律曆志〉說「振羨於辰」。

清明風居東南維，主風吹萬物而西之。至於軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子爲巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至于七星。七星者，陽數成於七，故曰七星。西至于張。張者，言萬物皆張也。西至于注。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰賓。

清明风居东南维，主风吹万物而西之。至于轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。中吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。

白話　清明風居東南方，主風吹萬物而向西。到軫。軫，說萬物更加大而軫軫然。西到翼。翼，說萬物都有羽翼。四月，律中中呂。中呂，說萬物全都旅行而西行。它在十二支為巳。巳，說陽氣已經盡了。西到七星。七星，陽數成於七，所以叫七星。西到張。張，說萬物都張開。西到注。注，說萬物開始衰退，陽氣下注，所以叫注。五月，律中蕤賓。蕤賓，說陰氣幼小，所以叫蕤；萎弱的陽氣不當事，所以叫賓。

注文白話　正義：中音仲。《白虎通》說「言陽氣將極中充大也」，所以再申言之。索隱：注讀丁救反。注是咮。〈天官書〉說「柳爲鳥咮」，則注是柳星。正義：蕤讀仁佳反。《白虎通》說：蕤是下。賓是敬。說陽氣上極，陰氣始賓敬之。

章旨

八風律曆配當：廣莫風北方（虛、須女，十一月黃鍾子壬癸，牽牛建星，十二月大呂丑闕文）；條風東北（箕，正月泰蔟寅，尾心房）；明庶風東方（二月夾鍾卯甲乙，氐亢角，三月姑洗辰）；清明風東南（軫翼，四月中呂巳，七星張注，五月蕤賓）——每一風配宿。

字詞

引申

制度　律書自不周風至閶闔風以八風為綱，每風配二十八宿、十二律、十二支、十干，自西北（十月應鐘）順行至西（九月無射）一周：本節廣莫（北）、條（東北）、明庶（東）、清明（東南）四風，覆蓋十一月黃鐘至五月蕤賓七律、子至巳六支、壬癸甲乙四干、虛至注十三宿。全用聲訓（子滋、壬任、癸揆、丑紐、寅螾、卯茂、辰蜄、巳已等），與《漢書·律曆志》、《白虎通》《釋名》同一傳統而說各異，正義多引《白虎通》對校。

史實考辨　「大呂者」下闕文，徐廣「此中闕不說大呂及丑」，正義錄一本「丑者紐也」補之；「根棋」一作橫、「尾」一作莖（徐廣）；「注」索隱考為柳星（鳥咮）；「蜄」或作娠；索隱引〈律曆志〉「振羨於辰」。此配當以十月為歲首起應鐘，與〈律曆志〉自黃鐘始不同，是秦漢之際的曆法殘影。

與他卷關係　上節不周風應鐘亥；下節景風涼風閶闔風午至戌、律數；二十八宿名義見〈天官書〉；十二律見〈樂書〉〈曆書〉；《漢書·律曆志》《白虎通·五行》可對校。

他家異說

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