律書第三·4

景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子爲午。午者，陰陽交，故曰午。其於十母爲丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至于弧。弧者，言萬物之吳落且就死也。西至于狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。

景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。

白話　景風居南方。景，說陽氣之道終竟，所以叫景風。它在十二支為午。午，是陰陽交會，所以叫午。它在十干為丙丁。丙，說陽道顯著光明，所以叫丙；丁，說萬物的丁壯，所以叫丁。西到弧。弧，說萬物枯落將要死去。西到狼。狼，說萬物可以度量，斷決萬物，所以叫狼。

注文白話　索隱：〈律曆志〉說「咢布於午」。集解引徐廣：吳一作「柔」。

涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也。六月也，律中林鍾。林鍾者，言萬物就死氣林林然。其於十二子爲未。未者，言萬物皆成，有滋味也。北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參。參言萬物可參也，故曰參。七月也，律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也。其於十二子爲申。申者，言陰用事，申賊萬物，故曰申。北至於濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留。留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子爲酉。酉者，萬物之老也，故曰酉。

凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。北至于罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至于留。留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。

白話　涼風居西南方，主地。地，是沉奪萬物之氣。六月，律中林鐘。林鐘，說萬物將死之氣林林然眾多。它在十二支為未。未，說萬物都成熟，有滋味。北到罰。罰，說萬物氣被奪可以伐。北到參。參說萬物可以參驗，所以叫參。七月，律中夷則。夷則，說陰氣傷害萬物。它在十二支為申。申，說陰氣當事，伸展傷害萬物，所以叫申。北到濁。濁，是觸，說萬物都觸死，所以叫濁。北到留。留，說陽氣的稽留，所以叫留。八月，律中南呂。南呂，說陽氣旅行而入藏。它在十二支為酉。酉，是萬物的老成，所以叫酉。

注文白話　正義：沈一作「洗」。正義：《白虎通》說：林是眾。說萬物成熟，種類多。索隱：〈律曆志〉說「昧薆於未」，其意不同。正義：參讀所林反。正義：《白虎通》說：夷是傷。則是法。說萬物始傷，被刑法。集解引徐廣：陰一作「陽」。集解引徐廣：賊一作「則」。集解引徐廣：賊一作「則」。索隱：〈律曆志〉「物堅於申」。索隱按：《爾雅》「濁謂之畢」。索隱：留即昴，毛傳也以留為昴。正義：《白虎通》說：南是任。說陽氣尚任包，大生薺麥。索隱：〈律曆志〉「留孰於酉」。

閶闔風居西方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔黃泉也。其於十母爲庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。北至於奎。奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。九月也，律中無射。無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射。其於十二子爲戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。

阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎。奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。

白話　閶闔風居西方。閶，是倡導；闔，是閉藏。說陽氣引導萬物，閉藏於黃泉。它在十干為庚辛。庚，說陰氣更易萬物，所以叫庚；辛，說萬物的辛苦新生，所以叫辛。北到胃。胃，說陽氣就藏，都胃胃然。北到婁。婁，是呼召萬物而將納入。北到奎。奎，主毒害殺萬物，奎然而藏。九月，律中無射。無射，陰氣盛而當事，陽氣無餘，所以叫無射。它在十二支為戌。戌，說萬物盡滅，所以叫戌。

注文白話　集解引徐廣：胃一作「䖯」。索隱按：〈天官書〉「奎為溝瀆，婁為聚眾，胃為天倉」，今此說都不同，及六律十母又與《漢書》不同，今各是異家之說。正義：射音亦。《白虎通》說：射是終。說萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無有終已。此說六呂十干十二支與《漢書》不同。索隱：〈律曆志〉「畢入於戌」。

律數：

律数：

白話　律數：

九九八十一以爲宮。三分去一，五十四以爲徵。三分益一，七十二以爲商。三分去一，四十八以爲羽。三分益一，六十四以爲角。

九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为征。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。

白話　九九八十一為宮。三分去一，五十四為徵。三分益一，七十二為商。三分去一，四十八為羽。三分益一，六十四為角。

黃鍾長八寸七分一，宮。大呂長七寸五分三分二。太蔟長七寸十分二，角。夾鍾長六寸七分三分一。姑洗長六寸十分四，羽。仲呂長五寸九分三分二，徵。蕤賓長五寸六分三分二。林鍾長五寸十分四，角。夷則長五寸三分二，商。南呂長四寸十分八，徵。無射長四寸四分三分二。應鍾長四寸二分三分二，羽。

黄钟长八寸七分一，宫。大吕长七寸五分三分二。太蔟长七寸十分二，角。夹钟长六寸七分三分一。姑洗长六寸十分四，羽。仲吕长五寸九分三分二，征。蕤宾长五寸六分三分二。林钟长五寸十分四，角。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸十分八，征。无射长四寸四分三分二。应钟长四寸二分三分二，羽。

白話　黃鐘長八寸七分一，宮。大呂長七寸五分三分二。太蔟長七寸十分二，角。夾鐘長六寸七分三分一。姑洗長六寸十分四，羽。仲呂長五寸九分三分二，徵。蕤賓長五寸六分三分二。林鐘長五寸十分四，角。夷則長五寸三分二，商。南呂長四寸十分八，徵。無射長四寸四分三分二。應鐘長四寸二分三分二，羽。

注文白話　索隱：黃鍾長八寸十分一宮。按上文說「律九九八十一以爲宮」，所以說長八寸十分一宮。而說黃鍾長九寸的，是九分之寸。劉歆、鄭玄等都以為長九寸即十分之寸，不依此法。說宮，是黃鍾為律之首，宮為五音之長，十一月以黃鍾為宮則聲得其正。舊本多作「七分」，大概是誤。索隱：指十一月以黃鍾為宮，五行相次，土生金，所以以大呂為商，大呂所以助陽宣化。索隱：也以金生水之故。索隱：水生木，所以為角。不用蕤賓，是以陰氣起陽不用事，所以去之。

生鍾分：

生钟分：

白話　生鐘分：

注文白話　索隱：這是算術生鍾律之法。正義：分讀扶問反。

章旨

景風南方（午丙丁，弧狼）；涼風西南主地（六月林鍾未，罰參，七月夷則申，濁留，八月南呂酉）；閶闔風西方（庚辛，胃婁奎，九月無射戌萬物盡滅）；律數：九九八十一為宮，三分去一五十四徵，三分益一七十二商，三分去一四十八羽，三分益一六十四角。

字詞

引申

制度　本節完成八風配當（景、涼、閶闔）並轉入律數：「九九八十一以爲宮，三分去一五十四以爲徵，三分益一七十二以爲商，三分去一四十八以爲羽，三分益一六十四以爲角」是三分損益法生五音的最早完整記載（《管子·地員》略同）；十二律管長以黃鐘八十一分（索隱謂「八寸十分一」舊本誤作七分）為宮起，依次損益——索隱指出此法以九分為寸，與劉歆鄭玄以十分為寸長九寸不同；各律下注宮角羽徵商，索隱以五行相生（土金水木火）釋十一月以黃鐘為宮而大呂為商等。

史實考辨　索隱明言此篇「六律十母又與漢書不同，今各是異家之說」，正義「此說六呂十干十二支與漢書不同」——律書的八風配當與《漢書·律曆志》分屬兩個系統；胃婁奎之義與〈天官書〉天倉聚眾溝瀆相異；「濁」《爾雅》畢、「留」毛傳昴；多條徐廣異文（吳一作柔、陰一作陽、賊一作則、胃一作䖯）。索隱引〈律曆志〉咢布於午、昧薆於未、物堅於申、留孰於酉、畢入於戌對校十二支聲訓。

與他卷關係　上節廣莫至清明四風；下節生鐘分算法、黃鐘九寸、律數之用、太史公曰；三分損益見《管子·地員》《呂氏春秋·音律》；〈天官書〉二十八宿；〈曆書〉曆數；《漢書·律曆志》可對校。

他家異說

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