宋微子世家第八·2

「初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰嚮用五福，畏用六極。

“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。

白話　「第一叫五行；第二叫五事；第三叫八政；第四叫五紀；第五叫皇極；第六叫三德；第七叫稽疑；第八叫庶徵；第九叫以五福勸勉，以六極懲戒。

注文白話　集解引馬融：說天所以畏懼人用六極。

「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

白話　「五行：一叫水，二叫火，三叫木，四叫金，五叫土。水是潤下，火是炎上，木是曲直，金是從革，土是稼穡。潤下產生鹹味，炎上產生苦味，曲直產生酸味，從革產生辛味，稼穡產生甘味。

注文白話　集解引鄭玄：此數本於陰陽所生之次。集解引孔安國：說其自然之常性。集解引孔安國：木可揉使曲直。集解引馬融：金之性從人，而更可銷鑠。集解引王肅：種之叫稼，斂之叫穡。集解引孔安國：鹹是水鹵所生。集解引孔安國：苦是焦氣之味。集解引孔安國：酸是木實之性。集解引孔安國：辛是金氣之味。集解引孔安國：甘味生於百穀。五行以下，是箕子所陳。

「五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。

“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。

白話　「五事：一叫容貌，二叫言語，三叫視，四叫聽，五叫思。貌要恭敬，言要可從，視要明，聽要聰，思要通達。恭成就肅敬，從成就治理，明成就智慧，聰成就謀略，睿成就聖明。

注文白話　集解引馬融：發言當使可從。集解引馬融：睿是通。集解引馬融：出令而從，所以為治。集解引孔安國：所謀必成審。馬融說：上聰則下進其謀。集解引孔安國：於事無不通，叫做聖。

「八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

白話　「八政：一叫食，二叫貨，三叫祀，四叫司空，五叫司徒，六叫司寇，七叫賓，八叫師。

注文白話　集解引馬融：司空掌營城郭，主空土以居民。集解引孔安國：司徒主徒眾，教以禮義。集解引馬融：司寇主誅寇害。集解引鄭玄：賓是掌諸侯朝覲之官。集解引鄭玄：師是掌軍旅之官。

「五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。

“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

白話　「五紀：一叫歲，二叫月，三叫日，四叫星辰，五叫曆數。

注文白話　集解引馬融：星是二十八宿。辰是日月之所會。鄭玄說：星是五星。集解引孔安國：曆數是節氣之度。以為曆數，敬授民時。

「皇極：皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民于女極，錫女保極。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。凡厥庶民，有猷有爲有守，女則念之。不協于極，不離于咎，皇則受之。而安而色，曰予所好德，女則錫之福。時人斯其維皇之極。毋侮鰥寡而畏高明。人之有能有爲，使羞其行，而國其昌。凡厥正人，既富方穀。女不能使有好于而家，時人斯其辜。于其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。毋偏毋頗，遵王之義。毋有作好，遵王之道。毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。毋黨毋偏，王道平平。毋反毋側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰王極之傅言，是夷是訓，于帝其順。凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以爲天下王。

“皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。

白話　「皇極：君王建立其中正之道，聚集這五福，用以布施賜給眾民，這眾民就於你的中道，給你保守中道。凡眾民，無有淫邪朋黨，人無有比周之德，唯以君王為中正。凡眾民，有謀有為有操守，你要思念他們。不合於中道，而不陷於罪過，君王就接受他。安和你的顏色，說我所好的是德，你就賜他以福。這人就會依於君王之中道。不要欺侮鰥寡而畏懼高明。人有才能有作為，使他進獻其行，而國家就昌盛。凡正直之人，既使富足又以善道待之。你不能使他有好於你的國家，這人就會獲罪。對於無好於你的人，你雖賜他福，他的作為將使你受咎。無偏無頗，遵行王之正義。無有私好，遵行王之道。無有私惡，遵行王之路。無偏無黨，王道寬廣。無黨無偏，王道平易。無反無側，王道正直。會聚有中正之人，歸向有中正之君。說王之中道所敷陳之言，是常是訓，於天帝為順。凡眾民，中道所敷陳之言，是順從是遵行，以增益天子之光。說天子作民之父母，以為天下之王。

注文白話　集解引孔安國：皇極是太中之道，大立其有中，指行九疇之義。集解引馬融：當斂是五福之道，用布與眾民。集解引馬融：以其能斂是五福，所以眾民於汝取中正以歸心。集解引鄭玄：又賜女以守中之道。集解引孔安國：民有善則無淫過朋黨之惡，比周之德，唯天下皆大為中正。集解引馬融：凡其眾民有謀有為，有所執守，當思念其行有所趣舍。集解引孔安國：凡民之行雖不合於中，而不罹於咎惡，都可進用大法受之。集解引孔安國：女當安女顏色，以謙下人。人說我所好者德，女則與之爵祿。集解引孔安國：不合于中之人，女與之福，則是人此其惟大之中，說可勉進。集解引馬融：高明顯寵者，不枉法畏之。集解引王肅：使進其行，任之以政，則國為之昌。集解引孔安國：正直之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。集解引孔安國：不能使正人有好於國家，則是人斯其詐取罪而去。集解引鄭玄：無好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作為女用惡。指為天子結怨於民。集解引孔安國：偏是不平；頗是不正。說當循先王正義以治民。集解引馬融：好是私好。集解引孔安國：蕩蕩說開辟。鄭玄說：黨是朋黨。集解引孔安國：平平說辨治。集解引馬融：反是反道。側是傾側。集解引鄭玄：指君當會聚有中之人以為臣。集解引鄭玄：指臣當就有中之君而事之。集解引馬融：王者當盡極行之，使臣下布陳其言。集解引馬融：是大中而常行之，用是教訓天下，於天為順。集解引馬融：也盡極敷陳其言於上。集解引王肅：民納言於上而得中者，則順而行之。集解引王肅：近猶如益。順行民言，所以益天子之光。集解引王肅：政教務中，民善是用，所以為民父母，而為天下所歸往。

「三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，高明柔克。維辟作福，維辟作威，維辟玉食。臣無有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而國，人用側頗辟，民用僭忒。

“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，彊不友刚克，内友柔克，沈渐刚克，高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。

白話　「三德：一叫正直，二叫剛克，三叫柔克。平安之世用正直，強禦不順用剛克，和順之世用柔克，陰伏之謀用剛克，高明君子用柔克。唯有君主作福，唯有君主作威，唯有君主享玉食。臣無有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，就會害於你的家，凶於你的國，人因此傾側不正，民因此僭越差忒。

注文白話　集解引鄭玄：正直是中平之人。集解引鄭玄：克是能。剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治立功。集解引孔安國：世平安，用正直治之。集解引孔安國：友是順。世強禦不順，以剛能治之。集解引孔安國：世和順，以柔能治之。索隱：內當為「燮」。燮是和。集解引馬融：沈是陰。潛是伏。陰伏之謀，指賊臣亂子非一朝一夕之漸，君親無將，將而誅。索隱：《尚書》作「沈潛」，此作「漸」字，其義當依馬注。集解引馬融：高明君子，也以德懷之。集解引馬融：辟是君。玉食是美食。不說王是關係諸侯。鄭玄說：作福是專爵賞。作威是專刑罰。玉食是備珍美。集解引孔安國：在位不端平，則下民僭差。

章旨

洪範九疇初一五行二五事三八政四五紀五皇極六三德七稽疑八庶徵九嚮用五福畏用六極；五行水火木金土潤下炎上曲直從革稼穡作鹹苦酸辛甘；五事貌言視聽思恭從明聰睿作肅治智謀聖；八政食貨祀司空司徒司寇賓師；五紀歲月日星辰曆數。

字詞

引申

思想脈絡　〈洪範〉前六疇全錄《尚書》而字多異（鴻範九等、女、毋、傅錫、沈漸）：五行、五事、八政、五紀是治天下的物、身、政、時四綱；「皇極」為九疇之中，「毋偏毋黨王道蕩蕩」「天子作民父母以爲天下王」是漢儒「大中之道」的經典；「三德」正直剛柔「寬猛相濟」、「維辟作福作威玉食臣無有」是君主專威福的理論（鄭玄「專爵賞專刑罰」）。太史公以殷箕子所陳的周之大法入宋世家，正見「殷有三仁」之學在周。集解引孔馬鄭王四家注，是漢代《尚書》今古文說的集中保存。

史實考辨　六極畏用；五行次本陰陽；從革可銷鑠；稼穡種斂；五味所生；睿通；聰作謀二說；八政司空營城郭司徒教禮義司寇誅寇害賓朝覲師軍旅；星二十八宿（馬融）五星（鄭玄）辰日月所會；皇極太中之道；傅錫布與；比德比周；「而安而色」謙下人；「于其毋好」為天子結怨於民；偏頗不平不正；蕩蕩開辟平平辨治；反反道側傾側；會歸君臣之中；夷常訓教；「內友」索隱當為燮；「沈漸」《尚書》沈潛依馬注陰伏之謀；辟君不言王關諸侯。《尚書》作彝倫攸斁、無偏無陂。

與他卷關係　上節武王訪箕子鯀禹洪範之由；下節稽疑庶徵五福六極與箕子封朝鮮；五行見〈曆書〉〈天官書〉；八政見〈平準書〉；五紀曆數見〈曆書〉；皇極見〈太史公自序〉論六家；洪範九疇見《尚書·洪範》〈五行志〉；禹受洛書見〈夏本紀〉。

他家異說

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