魯仲連鄒陽列傳第二十三·8

太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然余多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談說於當世，折卿相之權。鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。

太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。

白話　太史公說：魯連其旨意雖不合大義，然而我稱許他在布衣之位，坦蕩肆志，不屈於諸侯，談說於當世，折卿相之權。鄒陽言辭雖不謙遜，然而其比物連類，有足以悲的，也可說是抗直不屈了，我因此把他附於列傳。

章旨

太史公曰：魯連指意雖不合大義，然稱其在布衣之位蕩然肆志不屈諸侯談說當世折卿相之權；鄒陽辭雖不遜然比物連類有足悲者抗直不橈，故附之列傳。

字詞

引申

思想脈絡　太史公曰：「魯連其指意雖不合大義」——謂其義不帝秦而不仕、不受封而逃隱，於儒家君臣大義未盡合；「然余多其在布衣之位蕩然肆志不詘於諸侯談說於當世折卿相之權」——以布衣而折卿相，史公所深許，與〈游俠列傳〉〈刺客列傳〉之旨相通；「鄒陽辭雖不遜」——獄中上書詞氣激切；「比物連類有足悲者」——其文之工與其情之悲，「抗直不橈」——以忠信見疑而不屈，「吾是以附之列傳焉」——鄒陽為漢人而附於戰國魯連之後，取其同為布衣抗直、不苟合於世。

史實考辨　魯連「不合大義」或謂不事君不受爵之行與儒家經世之義不合；「談說於當世折卿相之權」指折新垣衍平原君；鄒陽「辭雖不遜」指上書語涉人主；「比物連類」為漢初駢儷之文鄒陽枚乘司馬相如皆梁園客；「附之列傳」鄒陽漢景帝時人附戰國魯連之後為《史記》列傳跨時代合傳之例；〈自序〉「能設詭說解患於圍城輕爵祿樂肆志作魯仲連鄒陽列傳第二十三」。

與他卷關係　上節鄒陽得釋；下卷〈屈原賈生列傳〉；魯連義不帝秦見本卷首三節；逃隱海上見第五節；鄒陽上書見第五至七節；布衣折卿相之旨見〈游俠列傳〉〈刺客列傳〉贊；梁園文士見〈司馬相如列傳〉〈梁孝王世家〉；〈太史公自序〉第二十三。

相關章節