中庸·8
子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
白話 孔子說：「顏回的爲人，選擇了中庸，得到一個善，就牢牢捧持放在胸中而不失去它。」
- 回，孔子弟子顏淵名。拳拳，奉持之貌。服，猶著也。膺，胸也。奉持而著之心胸之間，言能守也。顏子蓋真知之，故能擇能守如此，此行之所以無過不及，而道之所以明也。
注文白話 回是孔子弟子顏淵的名。拳拳是奉持的樣子。服猶如着。膺是胸。奉持而着之於心胸之間，是說能持守。顏子大概是真知，所以能選擇能持守如此，這是行所以無過不及，而道所以彰明的原因。
章旨
回之爲人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣：朱注謂拳拳奉持之貌服猶著也膺胸也奉持而著之心胸之間言能守，顏子蓋真知之故能擇能守如此此行之所以無過不及而道之所以明。
字詞
- 回之（huí zhī） 顏淵名回
- 擇乎中庸（zé hū zhōng yōng） 能擇
- 得一善（dé yī shàn） 拳拳奉持之貌服猶著也膺胸也，奉持而著之心胸之間言能守
- 顏子蓋真知之（yán zǐ gài zhēn zhī zhī） 此行之所以無過不及而道之所以明
引申
思想脈絡 顏子能擇能守，與上章「擇而不能期月守」相反，朱注歸於「真知」：知之真則守之固。六章舜言知之所以無過不及而道行，此章言行之所以無過不及而道明，知行兩面在舜與顏子各見其極。
與他章關係 《中庸》七章擇乎中庸不能期月守；六章舜其大知；〈雍也〉回也其心三月不違仁；〈顏淵〉顏淵問仁請事斯語矣；〈子罕〉語之而不惰者其回也與；〈先進〉回也非助我者也於吾言無所不說；〈雍也〉有顏回者好學不遷怒不貳過。
訓詁辨析 「拳拳」鄭玄「奉持之貌」朱注同。「服膺」服着也、膺胸也，着之於胸。鄭玄「服，猶著也」。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：拳拳，奉持之貌。