先進第十一·22
子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
白話 孔子在匡地遭遇危難，顏淵落在後面。孔子說：「我以爲你死了。」顏淵說：「老師在，我怎麼敢死？」
- 女，音汝。
- 後，謂相失在後。何敢死，謂不赴斗而必死也。胡氏曰：「先王之制，民生於三，事之如一。惟其所在，則致死焉。況顏淵之於孔子，恩義兼盡，又非他人之為師弟子者而已。即夫子不幸而遇難，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，則必上告天子、下告方伯，請討以復讎，不但已也。夫子而在，則回何為而不愛其死，以犯匡人之鋒乎？」
注文白話 後，是說相失而落後。何敢死，是說不去搏鬥而必定送死。胡氏說：「先王的制度，民生於三（君父師），事奉他們如一。只要在他們身邊，就爲他們致死。何況顏淵對於孔子，恩義兼盡，又不是他人的師弟子關係可比。即使夫子不幸遇難，顏回必定捐生去赴難。捐生赴難，幸而不死，就必定上告天子、下告方伯，請求討伐以復仇，不只是罷了。夫子還在，那麼顏回爲什麼不愛惜自己的生命，去犯匡人的鋒芒呢？」
章旨
子畏於匡顏淵後子曰吾以女爲死矣曰子在回何敢死：朱注謂後相失在後，何敢死謂不赴鬥而必死；胡氏謂民生於三事之如一惟其所在則致死焉，夫子若遇難回必捐生赴之幸不死則請討復讎，夫子在則回何爲不愛其死以犯匡人之鋒。
字詞
- 畏於匡（wèi yú kuāng） 在匡遭圍困
- 顏淵後（yán yuān hòu） 相失在後
- 吾以女（wú yǐ rǔ） 以爲你已死
- 子在（zǐ zài） 不赴鬥而必死
- 民生於三（mín shēng yú sān） 國語語，君父師
- 捐生以赴之（juān shēng yǐ fù zhī） 夫子若遇難回必赴死
- 請討以復讎（qǐng tǎo yǐ fù chóu） 告天子方伯討匡人
引申
思想脈絡 顏淵「子在回何敢死」一語，胡氏解爲：師在則不敢輕死，師若遇難則必死之；「敢」字見生死皆以師爲斷。胡氏引《國語·晉語》「民生於三，事之如一」，以師與君父並列，故爲師致死是義所當然，而輕死犯鋒則非。此章見師弟之義與孔顏之情。
與他章關係 〈子罕〉子畏於匡文王既沒文不在茲乎；〈述而〉天生德於予桓魋其如予何；〈先進〉顏淵死子曰噫天喪予；〈泰伯〉可以託六尺之孤臨大節而不可奪；〈述而〉暴虎馮河死而無悔者吾不與也。
訓詁辨析 「何敢死」漢注包咸「言夫子在己無所致死也」，謂師在則己無所致死，與朱注「不赴鬥而必死」義近。「後」謂落後失散，非後死。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：言與孔子相失，故在後。包咸：言夫子在，己無所致死也。