憲問第十四·8
子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
白話 孔子說：「愛他，能不讓他勞苦嗎？忠於他，能不教誨他嗎？」
- 蘇氏曰：「愛而勿勞，禽犢之愛也；忠而勿誨，婦寺之忠也。愛而知勞之，則其為愛也深矣；忠而知誨之，則其為忠也大矣。」
注文白話 蘇氏說：「愛而不勞，是禽犢之愛；忠而不誨，是婦寺之忠。愛而知道使他勞苦，那麼他的愛就深了；忠而知道教誨他，那麼他的忠就大了。」
章旨
愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎：蘇氏謂愛而勿勞禽犢之愛忠而勿誨婦寺之忠，愛而知勞之則其愛深忠而知誨之則其忠大。
字詞
- 愛之（ài zhī） 愛而知勞之則愛深
- 忠焉（zhōng yān） 忠而知誨之則忠大
- 禽犢之愛（qín dú zhī ài） 愛而勿勞，如禽獸愛子
- 婦寺之忠（fù sì zhī zhōng） 忠而勿誨，如婦人宦寺之順從
引申
思想脈絡 真愛必使之勞以成其才，真忠必誨之以正其失，姑息與順從皆非愛忠之至。蘇氏「禽犢之愛」「婦寺之忠」兩喻極切。此與〈子路〉「先之勞之」、〈里仁〉「事父母幾諫」、〈憲問〉「勿欺也而犯之」同一責善之義。
與他章關係 〈子路〉子路問政先之勞之；〈顏淵〉子貢問友忠告而善道之；〈里仁〉事父母幾諫；〈憲問〉子路問事君勿欺也而犯之；〈堯曰〉擇可勞而勞之又誰怨。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：言人有所愛必欲勞來之，有所忠必欲教誨之。