衛靈公第十五·41
師冕見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
白話 樂師冕來見孔子，走到臺階前，孔子說：「這是臺階。」走到座席前，孔子說：「這是座席。」都坐下後，孔子告訴他說：「某人在這裏，某人在這裏。」
- 見，賢遍反。
- 師，樂師，瞽者。冕，名。再言某在斯，歷舉在坐之人以詔之。
注文白話 師是樂師，盲人。冕是名。再說某在斯，是歷數在座的人來告訴他。
師冕出。子張問曰：「與師言之道與？」
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”
白話 師冕出去了。子張問道：「這是和樂師說話的方式嗎？」
- 與，平聲。
- 聖門學者，於夫子之一言一動，無不存心省察如此。
注文白話 聖門的學者，對於夫子的一言一動，無不存心省察如此。
子曰：「然。固相師之道也。」
子曰：“然。固相师之道也。”
白話 孔子說：「是的。這本來就是幫助樂師的方式。」
- 相，去聲。
- 相，助也。古者瞽必有相，其道如此。蓋聖人於此，非作意而為之，但盡其道而已。
- 尹氏曰：「聖人處己為人，其心一致，無不盡其誠故也。有志於學者，求聖人之心，於斯亦可見矣。」范氏曰：「聖人不侮鰥寡，不虐無告，可見於此。推之天下，無一物不得其所矣。」
注文白話 相是幫助。古代盲人必定有相，它的方式如此。大概聖人對於這個，不是刻意去做，只是盡其道罷了。尹氏說：「聖人處己爲人，他的心一致，是無不盡其誠的緣故。有志於學的人，求聖人之心，在這裏也可以見到了。」范氏說：「聖人不欺侮鰥寡，不虐待無告的人，在這裏可以見到。推之於天下，沒有一物不得其所了。」
章旨
師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯，師冕出子張問曰與師言之道與，子曰然固相師之道也：朱注謂歷舉在坐之人以詔之，聖門學者於夫子一言一動無不存心省察，古者瞽必有相其道如此，聖人非作意而爲之但盡其道而已。
字詞
- 師冕（shī miǎn） 樂師名冕，瞽者
- 見（xiàn） 來見
- 階也（jiē yě） 告以階席所在
- 某在斯（mǒu zài sī） 歷舉在坐之人以詔之
- 與師言之道與（yǔ shī yán zhī dào yú） 子張問，聖門學者於夫子一言一動無不省察
- 相師之道（xiàng shī zhī dào） 古者瞽必有相，助之之道
- 非作意而（fēi zuò yì ér） 聖人之心
- 處己（chǔ jǐ） 尹氏論聖人之心
- 不侮鰥寡（bù wǔ guān guǎ） 尚書語，范氏引
引申
思想脈絡 衞靈公篇以此章終：孔子待盲樂師之細心，子張問之，孔子答以「固相師之道」，朱注「非作意而爲之但盡其道而已」見聖人之誠出於自然。尹氏「處己爲人其心一致」、范氏「不侮鰥寡不虐無告」推其心至於天下，與〈子罕〉「見齊衰者冕衣裳者與瞽者雖少必作」、〈鄉黨〉「見冕者與瞽者雖褻必以貌」同見孔子於瞽者之敬。
與他章關係 〈子罕〉子見齊衰者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作；〈鄉黨〉見冕者與瞽者雖褻必以貌；〈泰伯〉師摯之始；〈八佾〉子語魯太師樂；〈憲問〉修己以安百姓。
訓詁辨析 「相」去聲，助也，與〈八佾〉「相維辟公」、〈先進〉「願爲小相」之相同義。古者瞽者爲樂師，必有相者導之，見《儀禮·鄉飲酒禮》「樂正先升立於西階東，工入升自西階…相者東面坐」。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：師，樂人，盲者。又：歷告以坐中人姓字所在處。馬融：相，導也。