子張第十九·1
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
白話 子張說：「士見到危難就獻出生命，見到利益就想到道義，祭祀想到恭敬，居喪想到哀痛，這樣也就可以了。」
- 致命，謂委致其命，猶言授命也。四者立身之大節，一有不至，則餘無足觀。故言士能如此，則庶乎其可矣。
注文白話 致命，是說委致其命，猶如說授命。四者是立身的大節，一有不到，那麼其餘的就不足觀了。所以說士能如此，就差不多可以了。
章旨
士見危致命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣：朱注謂致命委致其命猶言授命，四者立身之大節一有不至則餘無足觀故言士能如此則庶乎其可。
字詞
- 見危致命（jiàn wēi zhì mìng） 委致其命猶言授命
- 見得思義（jiàn dé sī yì） 見利思義
- 祭思敬（jì sī jìng） 祭祀思敬居喪思哀
- 其可已矣（qí kě yǐ yǐ） 庶乎其可
- 立身之大節（lì shēn zhī dà jié） 四者一有不至則餘無足觀
引申
思想脈絡 子張括士之大節爲四：臨難授命、臨財思義、祭敬、喪哀，皆孔子平日所言（〈憲問〉見危授命見利思義、〈八佾〉喪與其易也寧戚、祭如在）。朱注「一有不至則餘無足觀」點出此四者是底線而非極致。子張篇全記弟子之言，此爲首章。
與他章關係 〈憲問〉見利思義見危授命；〈季氏〉君子有九思見得思義；〈八佾〉居上不寬爲禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉；〈八佾〉祭如在祭神如神在；〈子張〉喪致乎哀而止；〈衞靈公〉志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：致命，不愛其身。