子罕第九·27
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
白話 孔子說：「天氣寒冷了，然後纔知道松柏是最後凋落的。」
- 范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異。惟臨利害、遇事變，然後君子之所守可見也。」謝氏曰：「士窮見節義，世亂識忠臣。欲學者必周於德。」
注文白話 范氏說：「小人在治世，或許與君子沒有差別。只有面臨利害、遭遇事變，然後君子所守的纔可以見到。」謝氏說：「士窮困纔見節義，世混亂纔識忠臣。想讓學者必定周全於德。」
章旨
歲寒然後知松柏之後彫也：范氏謂小人在治世或與君子無異，惟臨利害遇事變然後君子所守可見；謝氏謂士窮見節義世亂識忠臣，欲學者必周於德。
字詞
- 歲寒（suì hán） 一年中最寒冷時，喻亂世患難
- 松柏（sōng bǎi） 常青之木，喻君子
- 後彫（hòu diāo） 最後凋落，一說不凋
- 臨利害（lín lì hài） 君子所守乃見
- 士窮見節義（shì qióng jiàn jié yì） 謝氏語
- 周於德（zhōu yú dé） 德行周全無缺
引申
思想脈絡 以歲寒松柏喻患難見君子之節：治世君子小人難辨，變故之際守與不守乃分。范氏、謝氏皆以此解，謝氏「周於德」謂平日德全方能臨變不移。此章與〈衞靈公〉「君子固窮」、〈泰伯〉「臨大節而不可奪」、〈子罕〉「匹夫不可奪志」相承。
與他章關係 〈衞靈公〉君子固窮小人窮斯濫矣；〈泰伯〉臨大節而不可奪；〈泰伯〉守死善道；〈衞靈公〉直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢；〈子罕〉匹夫不可奪志。
後世引用 「歲寒松柏」成爲後世詠節操的常典，《莊子·讓王》「天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂也」、《荀子·大略》「歲不寒無以知松柏」皆類此。
他家異說
- 何晏 集解：大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小彫傷；平歲則眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世亦能自修整與君子同，在濁世然後知君子之正不苟容。