離婁章句下·30

公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”

白話　公都子說：「匡章，全國都說他不孝。夫子卻與他交遊，又跟着以禮相待，請問爲什麼？」

注文白話　匡章是齊人。通國，是全一國之人。禮貌，是敬重他。

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？

白話　孟子說：「世俗所謂不孝的有五種：四肢懶惰，不顧父母的奉養，是一不孝；下棋喜歡飲酒，不顧父母的奉養，是二不孝；貪好錢財，偏私妻子，不顧父母的奉養，是三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受辱，是四不孝；好勇鬥狠，危及父母，是五不孝。章子有其中一樣嗎？

注文白話　好、養、從都去聲。很，胡懇反。戮是羞辱。很是忿戾。

夫章子，子父責善而不相遇也。

夫章子，子父责善而不相遇也。

白話　章子，是父子之間以善相責而不相合。

注文白話　遇是合。相責以善而不相合，所以被父親逐出。

責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。

责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。

白話　以善相責，是朋友之道；父子以善相責，是最傷恩的事。

注文白話　賊是害。朋友應當相責以善。父子行之，就害天性之恩。

夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。

白話　章子，難道不想有夫妻子母的親屬嗎？因爲得罪了父親，不能親近。休出妻子趕走兒子，終身不受他們奉養。他設想以爲不這樣，罪就更大，這就是章子罷了。」

夫章之夫，音扶。
為，去聲。
屏，必井反。
養，去聲。
言章子非不欲身有夫妻之配、子有子母之屬，但為身不得近於父，故不敢受妻子之養，以自責罰。其心以為不如此，則其罪益大也。此章之旨，於眾所惡而必察焉，可以見聖賢至公至仁之心矣。楊氏曰：「章子之行，孟子非取之也，特哀其志而不與之絕耳。」

注文白話　是說章子不是不想自身有夫妻之配、兒子有子母之屬，只是因爲自身不得親近於父，所以不敢接受妻子的奉養，以自己責罰。他的心以爲不如此，那麼他的罪更大。這章的旨意，於衆人所厭惡的而必定審察，可以見聖賢至公至仁之心。楊氏說：「章子的行爲，孟子不是取它，只是哀其志而不與他絕交罷了。」

章旨

公都子曰匡章通國皆稱不孝焉夫子與之遊又從而禮貌之敢問何也孟子曰世俗所謂不孝者五惰其四支不顧父母之養一不孝也博弈好飲酒不顧父母之養二不孝也好貨財私妻子不顧父母之養三不孝也從耳目之欲以爲父母戮四不孝也好勇鬥很以危父母五不孝也章子有一於是乎夫章…

思想脈絡　匡章通國稱不孝而孟子與之遊，以世俗五不孝皆非其所有，章子之失在父子責善不相遇而自罰出妻屏子，其心可哀。朱注「於衆所惡而必察」見聖賢至公至仁，楊氏明孟子非取其行而哀其志。「父子責善賊恩之大者」與〈離婁上〉「父子之間不責善」同，「五不孝」之目爲後世常引。

與他章關係　〈離婁上〉父子之間不責善責善則離離則不祥莫大焉；〈滕文公下〉匡章曰陳仲子豈不誠廉士哉；〈衞靈公〉衆惡之必察焉衆好之必察焉；〈離婁上〉不孝有三無後爲大；〈離婁上〉有不虞之譽有求全之毀；〈子路〉父爲子隱子爲父隱；〈里仁〉事父母幾諫。

訓詁辨析　「好」「養」「從」皆去聲。「很」胡懇反忿戾。「戮」羞辱。「夫章子」夫音扶。「爲得罪」爲去聲。「屏」必井反屏退。「責善」以善相責。「不相遇」不相合。匡章爲齊將，事見《戰國策》《呂氏春秋》。

後世引用　「五不孝」爲後世論不孝之目常與趙岐「三不孝」並引；「父子責善賊恩之大者」爲家庭倫理之格言。

趙岐　章句：匡章，齊人也。通國，一國之人也。禮貌，以禮接之也。又：世俗之不孝者五，章子無一於此。章子但以責善於父而不相遇耳。責善，朋友之道。父子責善，則賊害恩義之大者。又：章子爲得罪於父，不得近親，故出其妻，屏其子，終身不受妻子之養，以自苦責。其心以爲不如此，則罪益大。