盡心章句下·32
孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。
白話 孟子說：「言語淺近而意旨深遠的，是善言；所守簡約而施行廣博的，是善道。君子的言語，不離目前近事而道存於其中。
- 施，去聲。
- 古人視不下於帶，則帶之上，乃目前常見至近之處也。舉目前之近事，而至理存焉，所以為言近而指
注文白話 古人視線不低於帶，那麼帶之上，乃是目前常見至近之處。舉目前之近事，而至理存於其中，這是所以爲言近而指
- 遠也。
注文白話 遠。
君子之守，修其身而天下平。
君子之守，修其身而天下平。
白話 君子的操守，修養自身而天下太平。
- 此所謂守約而施博也。
注文白話 這是所謂守約而施博。
人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。」
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
白話 人的毛病在於捨棄自己的田而去耘別人的田，要求別人的重，而自己承擔的輕。」
- 舍，音捨。
- 此言不守約而務博施之病。
注文白話 這是說不守約而務博施的毛病。
章旨
孟子曰言近而指遠者善言也守約而施博者善道也君子之言也不下帶而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而芸人之田所求於人者重而所以自任者輕：朱注謂古人視不下於帶則帶之上乃目前常見至近之處舉目前之近事而至理存焉所以爲言近而指遠。
字詞
- 言近而指遠者（yán jìn ér zhǐ yuǎn zhě） 古人視不下於帶則帶之上乃目前常見至近之處也舉目前之近事而至理存焉所以爲言近而指遠
- 君子之守（jūn zǐ zhī shǒu） 此所謂守約而施博
- 人病舍其田而芸人之田（rén bìng shě qí tián ér yún rén zhī tián） 此言不守約而務博施之病
引申
思想脈絡 善言近而指遠，善道約而施博：君子之言不下帶而道存，君子之守修身而天下平；病在舍己田芸人田，求人重而自任輕。此章爲孟子論言與道的綱領，「修其身而天下平」即《大學》修齊治平之縮語，與「人之患在好爲人師」「以其昏昏使人昭昭」相承。
與他章關係 〈離婁上〉天下之本在國國之本在家家之本在身；〈離婁上〉道在邇而求諸遠事在易而求諸難人人親其親長其長而天下平；〈盡心下〉身不行道不行於妻子；〈盡心下〉以其昏昏使人昭昭；〈離婁上〉人之患在好爲人師；〈離婁下〉博學而詳說之將以反說約也；〈公孫丑上〉孟施舍守約；〈憲問〉修己以敬修己以安人修己以安百姓；〈衞靈公〉躬自厚而薄責於人則遠怨矣；〈述而〉默而識之；《中庸》君子之道費而隱夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉。
訓詁辨析 「指」同旨。「施博」施去聲。「不下帶」視不下於帶，謂目前近事。「守約」所守簡約。「舍其田」舍音捨。「芸」耘。「自任者輕」責己輕。
後世引用 「言近而指遠」「守約而施博」爲後世論文章與爲學的常語；「修其身而天下平」爲儒家內聖外王的簡括；「舍其田而芸人之田」爲譏責人重責己輕的成語。
他家異說
- 趙岐 章句：言近而指遠，善言也。守約而施博，善道也。君子之言不下帶，謂目前常見之事，而道存其中。又：君子之守，修其身而天下自平。又：人之病，舍己田而耘人之田，責於人者重，自任者輕，猶舍己之身而欲正人也。